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一个人成了名人真不是什么好事,一边要承受相当部分挑剔者的求全责备,一边要承受借名人出名的小人的恶意攻击。真不如我们小老百姓生活得自在,该吃饭时吃饭,该撒尿时撒尿,该溜达时溜达,该睡觉时睡觉。名人有名人的责任:一要成为亿万人的老师,负责提高全社会的道德水平和文化素质,否则就会被人骂为“趣味低俗”;二要成为全社会学习的楷模,最好光卖艺不收钱,否则就会被人骂为“唯利是图”;三要知道谦虚让位,要给后学留机会,最好是出了一本书就不要再出书,登了一次台就不要再登台,否则就会被人骂为“垄断霸道”。再来看看肖鹰说的春晚最烂之作《捐助》真的就那么烂?《捐助》就是说的朴实农民钱大爷不经意间多捐了钱,又受捐助者感谢,捐也不是、退也不是的啼笑皆非的小故事。倘使道学家来分析,当然会说是对受捐者的恶搞,是对弱势群体的嘲弄,“趣味低俗”,没有什么社会意义;倘使逻辑学家来分析,当然会说“不合逻辑、不合逻辑”,个人捐赠不通过银行,社会捐赠要“通过什么基金”,怎么会存在多按一个零呢?这些鸡蛋里挑骨头的事儿,古往今来皆有之,用不着栽在《捐助》身上。我倒以为,小品的作用除了歌颂美好、鞭挞丑恶外,主要功能还是要博取人们的欢笑,给受众以快乐。
曾几何时,我在农村里读小学,田间地头,农民们忙了半天,坐下来抽支“小兰花”,喝口清凉水,便随之而来了笑话,臧否人物,针砭时弊,或笑说床头床尾,男女情事,气氛热热烈烈,把疲劳就在这笑声中消散了。我们小孩子也听得着了迷。现在我们听了这些笑话的人也在教书的教书,做生意的做生意,当官的当官,务农的务农,没见什么十恶不赦之人,也没有什么道貌岸然的伪君子,价值观不见得比所谓做哲学的“圣人”恶劣对少,对社会的贡献也不见得比天天骂这骂那的教授、博士们少多少?
看电视剧《雍正王朝》里有一段:雍正二年考试,考生刘墨林在青楼去和歌伎对唱了几段曲子,便被一群老学究闹得沸沸扬扬,把他的试卷直接剔除看也不看一眼。雍正皇帝便请这几个老学究被《诗经.关雎》。雍正爷最后批评道:你们这些伪君子,圣人写的《关雎》你们摇头晃脑倒背如流,心里还想着要美人在抱,人家光明正大地对几首俚曲你们偏要说长道短,其心可诛!
好一个其心可诛!我看痛恨赵本山小品的人或兽也适合这四个字。相声、小品本来就是由民间笑话发展而来的,本来就有些“俗气”,登不得教授先生的美学本子。但你美学你的,别挡了我们普通大众享受快乐。
至于《捐助》里的“1573”,确实也是小品里的一个疵点。但演小品的赵本山也是人,赚钱是人的天性,如教授之流也要出去讲讲学、出出书,只要不偷不抢、不违法乱纪,也无可厚非。管他“1573”还是自制老白干,把它想成小品里的一个道具,不就结了。我们只要从其语言表演、肢体表演中获得实实在在的愉悦,就足够了。这是赵本山垄断春晚二十年的奥秘,只要还能让我们这样前仰后合地笑,不顾肢体优雅地笑,忘情流泪地笑,再垄断二十年又何妨!
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